نقد مذهب

اما اهل دانشگاه که بیشتر در عالم نظر سیر می کنند می توانند فارغ از این ملاحظات، و رودر بایستی ها و با زبان صریح و روشن به تدوین نظریات خود بپردازند. ارزش این نظریه پردازی در ماندگاری تاریخی آن است. و اما نقد جدی من به این پیشنهاد این است که آیندگان آن را به مثابه پذیرش و تایید ضمنی شیوه حکومتی خواهند گرفت که روحانیت ایران برای خود ساخته و پرداخته و در چهل سال گذشته تبلیغ کرده است بدون آنکه مورد سوال جدی از سوی نهاد دانشگاه قرار گیرد، گویی که این شیوه حکومت از بدیهیات و مسلمات مورد توافق دانشگاه و حوزه است.از عمر حکومت روحانیون بر کشور نزدیک به چهل سال می گذرد. این مدت از عمر حکومت محمدرضا شاه پهلوی، از نیمی از عمر رژیم کمونیستی اتحاد جماهیر شوروی، و از عمر بسیاری از حکومت های دیکتاتوری در امریکای لاتین بیشتر است. در دنیای امروز با سرعت تحولات شگرفی که همه شاهد آن هستیم چهل سال زمان بسیار زیادی برای آزمودن یک شیوه حکومت داری است.ناکارآمدی شیوه حکومتی فعلی که اساسا مبتنی بر تبعیض وسیع و گسترده به نفع قشر روحانی است، و فسادی که به طور گسترده و ناگزیر بر آن مترتب شده، نیازی به توضیح و استدلال و مستندات، بیشتر از آن که همه روزه می بینیم، ندارد. جهان امروز جهانی نیست که بتوان با چنین تبعیض ناروا و ناشایستی در آن به هیچ گونه پیشرفتی رسید. چنانچه این وضعیت ادامه پیدا کند موتور نیمه جان توس نقد مذهب...ادامه مطلب

راهپیمایی 22 بهمن 96 : به جای شعار " مرگ بر آمریکا " مردم داد خواهند زد " مرگ بر دیکتاتور "و " مرگ بر رهبر موقت "

نقد مذهب...

صادقی که خبر از اعمال نفوذ در پرونده داده بود، در توییت دیگری نوشت: «‏از قرائن چنین برمی آید که کودک آزار قرآنی مستظهر به حمایت فرد یا افرادی است که در بیت مقام معظم رهبری نفوذ کرده اند.» منظور او از این افراد چه کسی است؟  حجت الاسلام «احمد مروی»، معاون ارتباطات حوزوی بیت آیت الله خامنه ای، مهرماه۹۰ در گفتگو با روزنامه جام جم به یک جزوه روزانه اشاره کرد: «یک جزوه صبح به صبح روی میز آقا [آیت الله علی خامنه ای] می گذارند که این خودش یک دریچه بزرگی است به سوی همه مردم.»آنطور که مروی گفته است این جزوه را معاون ارتباط مردمی بیت تهیه می کند: «در این جزوه نامه ها و تلفن ها و خیلی از حرف های مردم هست؛ نظرات شان، مشکلات‎شان، گرفتاری‎هاشان، انتقادات‎شان؛ همه بدون سانسور.»معاون ارتباط مردمی دفتر رهبری، «سیدعلی مقدم» است؛ مدیری که پیش از این هم شاکیان پرونده سعید طوسی گفته بودند در این پرونده اعمال نفوذ کرده و مانع از رسیدگی قانونی شده است. سیدعلی مقدم فرزند «سیدمحمد تقی مقدم» و اهل سبزوار است. او باجناق «محسن مهرعلیزاده»، استاندار فعلی اصفهان است.براساس اظهارات شاکیان پرونده سعید طوسی در برنامه «صفحه آخر» تلویزیون «صدای امریکا»، پس از افشای این ماجرا، او سال ۹۱ در «شورای عالی قرآن» توبه نامه ای امضا کرده است. این توبه نامه به اطلاع مقدم نیز رسیده ولی او واکنش خاصی نشان ندا نقد مذهب...ادامه مطلب

با توجه به این که شیعیان بزرگ ترین هدفشان این است که زن زیبا و جذاب نباشد؛ چادر سیاه، یک حجاب سکسی و شهوانی است و میتواند محرک جنسی باشد. این مقاله ثابت میکند که حجاب های رنگ روشن و رنگارنگ از نظر اسلامی، برتر از چادر سیاه هستن و همچنین بی حجاب شدن برتر از هرگونه حجاب و پوشش مذهبی است بازیگر درجه سه (الهام چرخنده) ایران از وقتی چادر سیاه استفاده کرد جذاب تر هم شد چون فقط صورتش پیداست و ناخواسته تمرکز مردان روی صورت میشه.این طبیعی است حتی بانوان هم چنین ذهنیتی دارن چون چشم انسان خودکار بدنبال نور و روشنایی و رنگ روشن است. برخلاف اینکه باور دارن پوشیدن چادر سیاه جذابیت زن را کم میکند و او از چشم ها مخفی میشود اما چادر سیاه باعث جذاب تر شدن دختر یا زن مسلمان ایرانی میشه اما شاید با گذاشتن توری زخیم جلوی چهره این مشکل را حل کرد! همچون زنان سعودی و طرفدار القاعده! برای نمونه آزمایش کنید در میان یک کاغد یا تصور سیاه یک دایره سفید تو پر بکشید، بیشتر آن دایره سفید تو پر چشمتان را جذب میکند پس چادر آن هم سیاه محرک چشم است و شما را یه یک نقطه متمرکز میکند. اما حجاب معمولی یا بی حجابی(لباس) با رنگ روشن انسان را یک دست نشان میدهد و شما ناخواسته متمرکز بر ر خودوی صورت نمیشید. حجاب معمولی با رنگ روشن که در لبنان یا ترکیه طرفدارانی دارد میتواند شرایط حجاب برتر را داشته باشد. ولی بی حجابی هم میتوا نقد مذهب...ادامه مطلب

به گفته این روحانی شیعه، دوره سوم در زمان شکل‌گیری خلافت موروثی شکل گرفت که در این دوره حق اعتراض، بیان، آزادی تجمع و هرگونه ابراز مخالفت به طور مطلق حتی از مومنین سلب شد و معترضان و منتقدان، سرکوب و مجازات می‌شدند. نمونه بارز این دوره را می‌توان به برخورد خشونت‌آمیز حکومت یزید بن معاویه با حسین بن علی علیه السلام؛ عبدالله بن زبیر و زید بن علی بن الحسین و ده‌ها مورد دیگر برشمرد. او در ادامه توضیح می‌دهد: «متأسفانه عمده مبانی فقه اسلام یا متأثر از دوره فتوحات مسلمانان است که حق بیان، حق اعتراض و مخالفت را در محدوده باورمندان به حاکم اسلامی می‌دانند که از آن امر به معروف و نهی از منکر ائمه مسلمین نام برده می‌شود؛ یا متاثر از دوره خلافت موروثی و جنگ قدرت مدعیان حکومت است که به طور کامل هرگونه حق بیان و حق اعتراض به حاکم اسلامی را عناد یا مخالفت با خدا و پیامبر (ص) قلمداد می‌کند. بنابراین از نظر فقه اسلامی نمی‌توان حق اعتراض، حق بیان، حق آزادی تجمع و حق ابراز مخالفت را آن‌گونه که امروز در حقوق نوین و اعلامیه جهانی حقوق بشر به آن تصریح شده برداشت کرد؛ مگر اینکه در مبانی استنباطی آن تجدیدنظر و بازنگری انجام شود تا تبعیضات جنسیتی، دینی و مذهبی که در آن نهادینه شده را رفع کرد.» با تمامی این اوصاف به اعتقاد آیت الله عبدالحمید معصومی تهرانی؛ با وجود اعلامیه جهانی حقوق بشر و فلسفه تشکیل مجا نقد مذهب...ادامه مطلب

در واقع نسلی که در دامن حکومت دین اسلام پرورش یافته، اگر دین "ستیز" نباشد از دین بیزاز است. چه این نسل، نسلی ست که دین را همچون نیاکانشان بارث نبرده اند. باورها و ارزشهای دینی در ذاتشان نهاده نشده است. چون دین همه جا بر سر راهش قد علم کرده است. آنها را مورد اذیت و آزار قرار داده است. نه تنها باجبار باید دروس علمی را بیاموزند تا مراحل مختلف تحصیلی را بگذرانند، بلکه دین بصورت نگهبان در دروازه های مدارس و دانشگاه ها به تفتیس و بازرسی دانش آموزان و دانشجویان میپردازند. نسل امروز بخوبی فهمیده است حکومت فقاهتی بزرگترین بازدارنده پیشرفت در تمام عرصه های علمی، هنری، صنعت و تکنولوژی ست، بویژه اگر فاقد استفاده تسلیحاتی باشند. نسل امروز چگونه میتواند با مرجع تقلیدی کنار بیاید و "مقلد" و یا فرمانبر او باشد وقتی برچیدن بساط اینترنت را توصیه نموده و با گوشی های جی 3 بخاطر عدم زیرساخت های لازم برای کنترل کاربر، بمخالفت بر میخیزد و ورود خانمها باستادیوم ورزشی را مقایر قواعد و مقررات شریعت اسلامی تعریف میکند.  سن و سال خیزشگران و شعارهایی که سرمیدهند نشانی ست بر وجود اراده معطوف به رهایی و آزادی و نه لزوما از سر درد گرانی و بیکاری و فقرو گرسنگی. نه اینکه ورشکستگی اقتصادی دارای اهمیتی چندانی در زندگی نیست، خیر. بلکه در یک جامعه فراطبقاتی مطالبات اقتصادی لزوما به همبستگی و پیوندها اجتماعی نمیانجامد. نقد مذهب...ادامه مطلب

نقد مذهب...

  اين جريان با همهٔ اعتراضات مشابه در این نزدیک چهل سال متفاوت است. حرکتی که با چنین ابعاد وسیعی فقط طی چند روز گذشته در شهرهای متعدد رقم زدیم، قطعاً حرکتی برانداز و پایه‌ای بود. این حرکت را نمی‌توان در چهار چوب یک اعتراض خواستار تنها رفورم و اصلاحات و یا پشتیبانی از یک شخص، یک جریان و یک حزب و... خلاصه کرد. این حرکت ما فاقد هرگونه اصلاح و سازشی‌ست که شاید مدت‌ها پیش امکان‌پذیر می‌بود و دیگر نیست و همواره بسوی رادیکالیزه شدن بیشتر پیش می‌رویم و هدف براندازی نظام است. هیچ راه حلی برای این مسائل موجود نیست. چهل سال است کسی از نظام جز حرف و وعده چيزی نديده است. مردمی هستیم که به امت تبدیل شده‌ایم، تمام دارایی‌ها و آبروی ایران و ایرانی با ایده‌های پوچ و ناکجا آبادی بباد رفته است، با ایرانیان ساکن خارج مثل تروریست‌ها رفتار می‌شود. حال، کدام یک از این حرف‌فروشان می‌تواند این زخم‌های چهل ساله را مرهم بخشد؟ پس این حرکت ناگزیر براه خود ادامه خواهد داشت. اما در مقابل دولتمردان و سیاسیون حرفه‌ای در تمام جناح‌ها کوشش خواهند کرد با شعار‌های انحرافی و جدل‌های مذهبی و قانونی که تا بحال ندیده گرفته شده بودند، مردم را دسته دسته کرده و از کارآیی آن‌ها بکاهند. اگر ترفندشان کارگر نیفتاد، که نیفتاد، متوسل به زور خواهند شد که شدند! و این نقطهٔ عطف این مبارزات است. با توجه به تجربیات گذشته و بگیر و ببنده نقد مذهب...ادامه مطلب

  ✊️✊️✊️روز پنج‌شنبه ۱۴ دی ماه از ساعت پنج بعد از ظهر، مردم ایران همچنان با هدف سرنگونی جمهوری اسلامی به خیابانها می آیند!‌✊️#تهران : میادین ولیعصر، تجریش، انقلاب، امام حسین، آزادی،آریاشهر، هفت حوض، شهدا، جمهوری، امامزاده حسن، فردوسی، شوش، خراسان، مولوی✊️#مشهد : سه راه راهنمایی، احمدآباد، هاشمیه و آزادشهر(پارک ملت)✊️#خرم_آباد :دریاچه کیو خرم‌آباد✊️#دزفول :روبروی سبز قبا✊️#ساوه و #نسیم_شهر :میدان هفت تیر✊️#شیراز :فلکه ستاد تا شهرداری، میدان نمازی✊️#یاسوج : میدان هفت تیر، فلکه ساعت✊️#قائمشهر : پارک ولیعصر✊️#رشت :خیابان نامجو، گلسار، سبز میدان✊️#شهرکرد :استانداری شهرکرد✊️#کرمانشاه :میدان آزادی✊️#بوکان :فلکه فرمانداری✊️#نجف_آباد :باغ ملی✊️#همدان :استانداری و بوعلی✊️#زاهدان :میدان آزادی✊️#اردبیل :میدان شریعتی، مصلی (بازار)✊️#کاشان :میدان جهاد✊️#هشتگرد :مصلی روبروی فرماندارى✊️#ارومیه :ایالت✊️#بانه :میدان جهاد✊️#قهدریجان_اصفهان :میدان امام حسین✊️#سنندج : میدان انقلاب، سه راه‌نمکی، میدان آزادی✊️#قروه : میدان اتحاد، رو به روی مسجد جامع✊️#ابهر : میدان انقلاب✊️#سمنان : میدان سعدی✊️#رفسنجان : میدان شهدا✊️#کرج : فلکه اول گوهردشت، میدان حصارک✊️#بهشهر : پارک ملت✊️#ایرانشهر : مقابل فرمانداری✊️#ملایر : پارک چمران✊️#یزد : میدان نعل اسبی✊️#شاهین_شهر : سه راه‌ فردوسی✊️#اصفهان : میدان انقلاب ، خانه‌اصف نقد مذهب...ادامه مطلب

اگر کلام الهی را همانگونه بخوانیم که معنی دهد نه آنگونه که به آن معانی خود را تحمیل کنیم، دریابیم که الرحمان و الرحیم  صفاتی هستند که الله برای وصف و توصیف نام خود بکار میگیرد، نه برای توضیح و تشریح افعال خود. الله چگونه هست خود را بیان میکند، نه چگونه می باشد  خود را. استاد علامه محمد حسین طباطبایی، مولف تفسیرالمیزان،  در تاویل بسم الله الرحمان رحیم، صفت بودن الرحمان و الرحیم را تایید نموده و میافزاید که   هر دو دارای یک ریشه لغوی هستند و از کلمه «رحمت» مشتق میشوند. رحمت الله هم مصداق خصوصی دارد و هم عام از اینرو بوده است که الله صفات رحمان و رحیم را برای توصیف  خود بکار گرفته است که رحمت خود را هم جنبه عام بدهد و هم جنبه خاص.   استاد علامه میگوید، الله وقتی میخواهد رحمت خود را شامل عام سازد و همه انسانها اعم از مومن و کافر را در بر گیرد از صیغه مبالغه رحمان استفاده میکند. و وقتی می خواهد رحمت خود را بشکل خاص بکار گیرد الله از صفت مشبهه رحیم استفاده میکند که مخصوص مومنان دانسته اند که دارای استمرار و دائمی ست(20).    این تاویل از نیت الله هرگز بدان معنا نیست که الله بخشنده گناه است و گناهکار و یا عفو کننده  خطا است و خطا کار. او دهنده رحمت است، نه بخشنده گناه، به معنی عطوفت و مهربانی، یعنی گذشت و خود داری از تنبیه و مجازات متهم به گناه و گناهکاری. چرا که الله بر کنار است از هر گ نقد مذهب...ادامه مطلب